Jeder ist Stellvertreter

"Die Idee der Repräsentation ist auch in menschlichen Verhältnissen mannigfach vorgebildet und anerkannt. So faßt ein Volk in seinem Fürsten oder seinem Helden sich selbst zusammen, schaut in ihrer Person als der Blüte und Krone seines Lebens und seiner Kraft sich selber an, und feiert seine Taten als seine eigenen. 

Auch die Berechtigung der stellvertretenden Übernahme einer am Gesetze verwirkten Strafe  ist vom allgemein menschlichen Bewußtsein anerkannt. 

Niemand von uns nimmt Anstoß an der dem bekannten Gedichte, welches davon den Namen führt, zu Grunde liegenden Idee der Bürgschaft. Wir finden aber gerade hier das treffendste Analogon zu dem Verhalten des, der von sich gesagt hat: Niemand hat eine größere Liebe, denn die, daß er sein Leben lässet für seine Freunde (Joh 15,13) 

Endlich erblicken wir auch ein Fortwirken der Schuld in bestimmten Familien und Stämmen, bis sie durch den Tod eines Unschuldigen aus der Genossenschaft gesühnt erscheint. So ist schon oft der unschuldige Ludwig XVI.  [1793 in der französischen Revolution geköpft; Anm.] als ein Opferlamm* bezeichnet worden, welches die Sünden seiner Vorfahren getragen und gebüßet hat. So ruht die erschütternde Wirkung des Sophokleischen Dramas gerade darin, daß der Tod der dem göttlichen Gebote gehorsamen Antigone als Sühnung des alten, afu dem Hause des Laios lastenden Frevels auftritt."

Friedrich Adolph Philippi (1809-1882)

*Sühne ist die freie Annahme eines Leidens nicht von dem Schuldigen selbst, sondern von einem Anderen, Unschuldigen, der aber in irgendeiner Beziehung als Eins mit ihm gilt. Die der Gerechtigkeit genugtuende Kraft der Sühne liegt nicht wie bei der Strafe in dem Leiden als solchem, sondern gerade in der Tat, in dem Gehorsam, in dem Opfer. Dadurch wird der Mißklang, den die Sünde im sittlichen Reich gebracht hat, wieder in höheren Einklang aufgelöst. 

Weil gut und gerecht zu handeln in jedem Augenblick nur am Entgegentretenden möglich, aber das Einzige ist, worin der Mensch gut sein kann, gerät er jeden Augenblick im besten Fall "pari" mit der Aufgabe, fehlt aber defacto immer, hängt also immer nach, und kommt nie in "Überschuß" an Gutem. Somit braucht er einen anderen, der ihn erlöst.

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Entsorgungskosten

Der Umgang mit den Toten erzählt, wie die Menschheit sich selbst sieht. Und aus dem Selbstbild läßt sich die innere Qualität einer Kultur ablesen. Je höherentwickelt eine Kultur ist, desto höherstehend ist ihr Totenkult. Das Studium von Nekropolen macht deshalb möglich, das Wesen einer Kultur sehr genau zu studieren.

Vor allem zeigt sich in der Art der Bestattung die Vorstellung der Menschen zum Jenseits, zum Reich der Geister. Mit einer Grundaussage: Praktisch in allen Kulturen wurden die Toten nicht als mit ihrem Ableben "verschwunden" gesehen, sondern man ging von einem mehr oder weniger, häufig sogar sehr konkreten Weiterleben aus. 

Das ging so weit, daß der abendländische Gräberkult eine Überzeugung zum Ausdruck, nach der die Toten weiterhin "mit uns" leben. Der gesamte katholische Meßritus ist ein Ritus "auf den Gräbern".* Blumen auf die Gräber zu stellen, Kerzen zu entzünden, die Gräber zu schmücken, oder gar kleine Tempel darüber zu errichten (der Ursprung des Kirchenbaus), bezog sich nicht auf die Lebenden, auf deren Prunkbedürfnis, sondern auf die Wertschätzung dem Ursprung gegenüber - den Ahnen. Die man keinesfalls für tot hielt, nie. 

Die Vorstellungen, daß sie weiterleben, findet sich speziell in der Antike (in ihrer Abkünftigkeit aus Ägypten, wo der Gräberkult noch ausgeprägter war) sogar in der Form, daß man sich für das Weiterleben der Gestorbenen materiell verantwortlich fühlte, beim Totengedenken Opfergaben auf die Gräber stellte - Festmähler, Wein, etc.**

Umgekehrt besteht eine reale Nähe von Toten und dem Glauben an Götter. Denn in vielen Religionen zeigt sich noch heute der Glaube an deren Einfluß auf das Wohlergehen der Menschen selbst. Nur mit Ehrfurcht - Heiliger Furcht - sprach man von ihnen, und ihre Gräber zu ehren war mehr als freiwillige Pflicht: es war Notwendigkeit, um den Zorn der Toten nicht heraufzubeschwören.

Als der Verfasser dieser Zeilen in den 1960er Jahren Ministrant war, einer von 80, 100 und mehr Ministranten der Stadtpfarre***, natürlich: lauter Buben, Jugendliche, bestand ein regelrechte "Griß" um den Dienst bei Hochzeiten, Taufen, und Begräbnissen. Denn da gab es reichlich Trinkgeld. Bei all diesen Anlässen rechnete niemand, und das obwohl der "Wohlstand" ganz gewiß deutlich unter dem heutigen lag. Ja zum Gegenteil war oft zu bemerken, daß gerade die ärmsten Leute am meisten Trinkgeld gaben. Es ging bei Begräbnissen nur um eines: eine würdige Feier zu zelebrieren, die den Toten würdig verabschiedete. Kleinkrämerisches Rechnen wäre niemandem eingefallen, es hätte die Würde des Toten verletzt.

Was sagt es da nun aus, wenn die Sargproduktion in Deutschland - bei statistisch gleich gebliebenen Sterbefällen, in absoluten Zahlen gerechnet - um 20 % zurückging? 

Denn es drückt sich nicht nur darin aus, daß mittlerweile 2/3 der Särge aus Billigländern stammen. Es sagt, daß bei Beerdigungen heute immer genauer gerechnet wird. Weil es den Menschen heute schlechter geht als früher? Welch ein Unsinn. Der Wohlstand in den 1960ern war ohne jeden Zweifel geringer. Man hatte nur andere Prioritäten, nach denen man ihn einsetzte. Eine Beerdigung MUSZTE "standesgemäß" sein (als richtig verstandene "Bescheidenheit", die auch die Hochgemutheit einschließt), und zwar dem Stand des Toten (nicht der Lebenden) angemessen. Die Bezüge dürften nach dem oben Gesagten deutlich genug sein.

Vorbei die Zeiten, wo der Beruf des Bestatters (ähnlich wie Apotheken, oder Hochzeitsausstatter) die Versicherung für Wohlstand und ausgezeichnete Verdienstspannen bedeutete. Weil eben niemand rechnete, was nicht hieß daß man das Geld "hinauswarf", was aber hieß daß es als pietätlos empfunden worden, Preise zu vergleichen. Konkurrenz IST banal, pietät- und damit geistlos. Während es heute als Argument gilt, daß Importsärge um 30 % billiger sind als im Inland produzierte. Ein Wandel. Das gab es noch nie.

"Der Umgang mit dem Tod hat sich extrem verändert", sagt der Geschäftsführer eines Sargherstellers, der ungenannt bleiben möchte. "Gäbe es dafür eine Studie, Deutschland würde irgendwo abgeschlagen auf Platz 381 landen." Mit Begründungen wie "Mein Mann war ein einfacher Typ. Er würde es einfach haben wollen" entscheide sich mittlerweile der Großteil der Hinterbliebenen beim Bestatter für die preiswerten Modelle.

DIE WELT spitzt diesen Trend, der sich vor allem in Großstädten deutlich abzeichnet, sogar noch weiter zu. Weil er sich auch in der stark steigenden Zahl der Feuerbestattungen ausdrückt. Denn erstmals wurden 2011 mehr Menschen verbrannt, als traditionell bestattet. Es war alles andere als Zufall, daß noch bis vor wenigen Jahrzehnten die Feuerbestattung hierzulande ein Zeichen des Nihilismus war. Weil sie der Auffassung vom Menschen, auch nach dem Tode, demonstrativ nicht entsprach.

Die Welt nennt all das, unter Berufung auf ihre Gespräche mit den Bestattern, einen "Trend, der von der Bestattung hin zur Entsorgung geht".

Die Entsorgung von Karosserien, die man zuvor noch als "Organspender" ausgeschlachtet hat. Die Entsorgung von durch eine völlig falsch verstandene Palliativmedizin zur Bewußtlosigkeit niedergespritzten Menschen, die nur noch Organmechanismen waren, die irgendwann den Dienst aufgaben, die die Angehörigen nach Leben oder Nicht-Leben einstuften. Wenn ihr Leben nicht - manche nennen dies in wahrer Perversion sogar noch Liebesdienst! - absichtlich zu Ende gebracht wurde. 

*Jeder katholische Altar hat deshalb eine Reliquie eingebaut, ein Stück eines toten Heiligen. Nicht nur der Altar ist deshalb zuerst ein "Totenschrein", sondern auch der Tabernakel ist an sich ein Grab. 

Daß er häufig in Verbindung mit der Gottesmutter Maria gestaltet wird zieht eine Querverbindung mit der ohne Erbsünde Empfangenen, die nie starb, die leiblich in den Himmel aufgenommen wurde. Sie ist der Heiligste aller Schreine, aus ihr ging Gott selbst hervor, im Sohn Jesus Christus. Tabernakel wie der von Mariazell in der Steiermark zeigen sogar noch mehr Bezüge: Während die Gottesmutter über dem Tabernakel thront, umhüllt sie ein weiter Mantel - eines der ältesten Symbole der Menschheit, die sich in so gut wie allen Religionen als "Weltvorhang" wiederfindet. Die Welt also als kunstvoll verwobenes Geflecht, wo alles mit allem zusammenhängt, das die Mittlerin aller Gnaden, Maria, umgibt, ja: sie gibt dem Mantel Welt (sogar der Bezug Frau/Mutter und Natur sei hier noch angedeutet) die Form, des Gehorsams dem göttlichen Sein gegenüber. So, als käme der Menschensohn nicht einfach aus ihrem Leib (und die verteilte Heilige Kommunion, die der Priester bei der Konsumation an das Volk austeilt, sollte vorgeschriebenermaßen auch immer aus dem Tabernakel genommen werden) hervor, sondern aus der unverwundeten, erbsündelosen Schöpfung, weil in Jesus Christus die Schöpfung Anfang und Mitte und Ende hat.

**Das Problem der Antigone ist also so gut wie immer viel zu verkürzt dargestellt, unverstanden und deshalb falsch interpretiert - es geht Antigone um mehr als bloße leere Tradition, schon gar nicht um irgendein Recht der Frauen. Es geht um das reale Wohlergehen der Toten im Reich der Schatten, das sich direkt auf das Wohlergehen der Welt auswirkt. Tote nicht zu ehren, sie nicht würdevoll zu bestatten, hatte direkte Auswirkungen auf deren Wohlergehen im Jenseits. 

  

***Heute. 2012, hat dieselbe Stadtpfarre, bei deutlich vergrößerter Zahl der zu betreuenden Seelen, kaum noch 20 Ministranten, mehr als die Hälfte davon Mädchen, bei einem Meßangebot, das sich um 2/3 reduziert hat. Während noch vor 40 Jahren 1 Dechant und 5 Kapläne (zuzüglich Seelsorgern in Krankenhäusern und Klöstern) mit der Betreuung beschäftigt waren, macht heute gerade noch ein Pfarrer und ein "Sonderseelsorger" Dienst.

***

Ehre Deine Ahnen

Es geht im vierten Gebot nicht einfach um das leibliche Wohl der leiblichen Eltern. Es geht, schreibt Tomberg, um das Gegenwärtigsetzen des Ewigen, das jeweils neu geboren werden muß, und das in der Vergangenheit liegt. Als unsterblicher Geist, voller Fruchtbarkeit und Willen zur Befruchtung.

"Du sollst Vater und Mutter ehren"

Darin liegt auch der Sinn des "Tut dies zu meinem Gedächtnis", das kein simples "Erinnern" ist, sondern eben ein Gegenwärtigsetzen, ein Lebendigmachen. So wird jeder Moment neu aus dem Anfang, aus dem immer Gültigen, in dem alles enthalten war - und ist. Die so auf uns gekommenen Gebote und Regeln, noch mehr aber der Geist der in ihnen enthalten ist, ermöglichen uns das Leben:

"auf daß Du lange lebest, und es Dir wohlergehe auf Erden."

Das ist zugleich das Geheimnis jedes Sakraments, weil es die Welt begattet, und gebiert!

Darin gründet auch die Grabespflege, die Achtung, die den Vorfahren entgegenzubringen ist. Was sie aktualisiert hatte, das nur können wir ja aufgreifen, nur das ist uns erkennbar - und so leben wir im Heute aus dem Gestern.

In welchem Geist Auffassungen existieren, die in einem fortwährenden Fortschrittsfluß gesehen das Gestern entwerten, als minderwertiger als das Heute, noch mehr aber als das Morgen sehen, mag der Leser entscheiden.

Nur wer die Tradition in Ehren hielt, konnte in Athen ein öffentliches Amt bekleiden - und man schaute das zu prüfen nach, wie die Grabstätten seiner Vorfahren gepflegt waren.

*021110*

Antigonen Mut

Der Präsident der Rechtsanwaltkammer Österreichs, Gerhard Benn-Ibler, fordert (Bericht in der Presse) ihn ein, den Mut der Antigone - den Mut, zum Menschen zu stehen, als unberechenbares Geheimnis, als Person. Der durch Datenerfassungen, die seine Berührungen mit der Welt in ihren Phänomenen immer lückenloser erfassen, ihm immer weniger Rückzugsraum noch einräumen. Dabei ist doch so viel in Bewegung in ihm, im Flusse.

So aber wird jeder Augenblick zum Jüngsten Gericht, unauslöschlich, für ewig festgenagelt auf zufällige Merkmale und Augenblickhaftes, das in zwei Tagen, in zwei Jahren, längst vergangen ist. Auf ein Leben in Unmenschlichkeit, weil es die Hinfälligkeit - und was an uns ist nicht hinfällig - nicht mehr respektiert.

Österreich solle den EU-Beschluß zur Vorratsdatenspeicherung umsetzen, sagt Benn-Ibler, solle ruhig ein Verfahren vor dem Europäischen Gerichtshof riskieren. "Wir glauben, daß Österreich ein Zeichen setzen kann und eine Richtlinie nicht umsetzen muss, wenn Österreich meint, dass sie gegen fundamentale Menschenrechte verstößt"

Dazu, so Benn-Ibler, bestehe Anlaß, aber auch Chance: seit der Verankerung der EU-Grundrechtscharta in den Lissabon-Verträgen.

Als Beispiel nennt Benn-Ibler die Vorratsdatenspeicherung, die künftig ein halbes Jahr lang erfassen soll, wer, wann, von wo aus, mit wem über Handy oder E-Mail kommuniziert hat und welche Internet-Seiten er besucht hat.

Damit könne man Persönlichkeitsprofile über jeden Menschen anlegen, kritisiert Benn-Ibler: "Wir sind beim gläsernen Menschen bereits angelangt. Das Jahr 1984 des George Orwell haben wir schon überschritten. Der einzige Irrtum Orwells war, dass er gedacht hat, solche Entwicklungen wären nur in einem autoritären System möglich."

Wie sehnt man sich doch nach Antigonen, wie knirscht man mit den Zähnen, sich der Feigheit der Technokraten so ausgeliefert zu erleben ...

(Aktualisierung: Vor einigen Tagen verfaßt und per Zeitplan terminiert, hat sich der Artikel nunmehr doppelt ins Leben gerufen - die Frauenministerin (SPÖ) Doris Buris, (im Bild, mit Tochter, am Opernball 2010; Quelle: Kurier) nicht Antigone mit Namen aber offenbar per Tradition, hier am Bild mit ihrer Tochter am Opernball, hat nun offiziell das Überdenken der Vorratsdatenspeicherung für Österreich verlangt ...)

*120210*

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Zum Verständnis der Antigone

Der wahre Konfliktstoff der "Antigone", so weist es der Religionsforscher Alfred Bäumler im Zuge seiner Untersuchungen über antike Religion nach, ist ein zutiefst religiöser. Und er ist nur verständlich, wenn man das antike Religionsverständnis (siehe unter anderem Aussagen von Kerenyi) begreift.

"Der Streit liegt nicht zwischen Antigone und Kreon - sie sind nur Repräsentanten, sondern im Gegensatz zwischen den unteren und den oberen Göttern." An den Toten hat der König aber so wenig ein Recht wie die Gottheiten der Oberwelt. Antigone dient mit ihrer Handlung den unteren Göttern. Und Teiresias spricht es am Schluß offen aus: weil Kreon den Unteren einen Leichnam entzogen hält, verfällt er den Erinnyen. Antigone muß den unteren Göttern mehr gefallen, als den oberen. Kreon spottet ja wenn er sagt, sie solle ruhig zum Hades flehen, dem alleine sie diene - sie werde erkennen, daß umsonst sie sich abmühe, wie jeder, der des Hades Reich verehre. Antigone hat keinen offiziellen Entscheid des Zeus gesehen, in dessen Namen sich Kreon im Recht fühlt. Und deshalb sieht Antigone sein Handeln als Willkür - als menschlich und verwerflich.

Hegel übrigens sah deshalb die Antigone (richtig) als großartigen Kampf um Pietät, die für Hegel ein Grundgesetz des Lebens - ein Gesetz des Weibes - war. Sie kommt aus den tiefen Urgründen des religiösen Lebens und Empfindens der Menschheit überhaupt, dessen Ursprung im tiefen Dunkel der Vorzeit liegt, und im Widerstreit mit den ("männlichen", apollinischen) Gesetzen der späteren Zeiten, den Zeiten der Staatengründung, liegen. Er wird durch Sophokles nur im "Männlichen" und im "Weiblichen" symbolisiert beziehungsweise individualisiert.

In Antigone setzt sich das chthonische, unterirdische Recht der Familie durch, die den (toten) Angehörigen der bloßen Geschehenshaftigkeit der Erde entreißt, sein "Schicksal" somit der menschlichen Sphäre anheimstellt. Die eigentliche Macht und Kraft des Staates liegt aber genau in diesem unterirdischen Reich, das in der Familie waltet: die Familie ist sohin über den Staat zu stellen, sie ist keine bewußte Tat, sondern an sich seiendes Wesen, innerliches Gefühl. Durch das Weib (Antigone) findet das unbewußte Sein ans Tageslicht, wird dem Dunkel entrissen.

Diesen Grundsatz überschreitet Kreon. Der entehrte Tote macht sich mit den Mächten der Unterwelt auf, um das Gemeinwesen zu zerstören. Denn die ihrer selbst sichere und sich versichernde Gewißheit des Volkes, so Hegel, hat die Wahrheit ihres alles in Eins bindenden Eides nur in der bewußtlosen und stummen Substanz Aller, in den Wässern der Vergessenheit.

Das Leben des Staates zieht seine Kraft aus den stummen Wässern der unterweltlichen Bereiche, aus der Pietät, aus der Familie.

Das Gedeihen des Staates hängt von der Art der (begattenden) Begegnung  des männlichen-apollinisch-geistigen, gestalthaften, und dieser (weiblichen) Pietas ab, die hinwiederum aber ... und hier bleiben wir vielleicht nicht ganz bei Hegel ...  nicht als lustvolle Gattin, sondern nur als keusche Schwester höchste Sittlichkeit erreicht. Wir neigen also zu der Deutung, daß das (familiäre) Recht von Schwester zu Bruder nach griechischer Auffassung näher, ursprünglicher, bedeutender wiegt als es (wie in der Orestie - der Mord der Mutter an ihrem Gatten wird vor den Göttern als geringerer Verstoß gesehen, als der des Sohnes, aus Rache, an der Mutter!) andere Verhältnisse tun. Denn der Staat ist in seinem Kern (siehe: Rede von Jacob Grimm am Grabe seines Bruders) eine Gemeinschaft von Geschwistern.

*120210*
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