Vielleicht wollten alle nur noch lachen (3)

Teil 3) Und stelle Dir vor, wir leben in einer Komödie. 
Und tun so, wie Kinder beim Spiel, als sei das tief ernst. 
Stelle, werter Leser, Dir das nur vor - mußt Du da nicht lachen?
Und ist das nicht auffallend leicht? Was hat uns das zu sagen?

Und hier offenbarte sich erneut der Sinn der Österreicher für Witz. Dem derzeit freilich noch die Dichter zu fehlen scheinen, die ihn auf die Bühnen bringen. Oder sagen wir es doch anders, denn so ist es wahrer: Weil jenen Dichtern die Bühnen verweigert werden, die diesen offiziösen Ernst als das zeigen würden, was er ist: Witz.

Aber der logos hat sich dennoch Bahn gebrochen. Wie immer. Weil nur Sein, nur das Gute bleiben kann. Und das zeigt sich  in der Coronakrise umso deutlicher, je länger diese "Krise" dauert. Es ist der Logos, der den wahren Charakter, die Wirklichkeit hinter allem, offenbart. 

Denn logos inkarniert, sonst gäbe es überhaupt kein Ding. Und er ist erkennbar, weil auf den Menschen ausgerichtet. Sodaß er dem Willigen, dem Zustimmenden, den man "Vernünftigen" (oder Komödiendichter) nennt, die wirkliche Wirklichkeit hinter der Geschichtserzählung seiner Zeit zeigt - die wahre Geschichte somit offenbart. 

Die sehr sehr oft weitab von jener Wirklichkeit steht, als die sie von den Menschen erklärt ("geschaffen", oh, welch Luftding, welch herrliche Umfassendheit des Wortes Begriff!) und definiert wurde. 

Ganze Kapitel der Weltgeschichte sind schon deshalb in die Gestalt einer Komödie gerückt. Und so verstanden ist es wirklich aufregend, was wir derzeit erleben: Wir erleben etwas, das tatsächlich in die Geschichte eingehen wird. 

Denn das Gravierende, das in jedem Fall für die Geschichtsbücher ausreichen wird, ist der unermeßliche Schaden, der bereits angerichtet wurde. Also dieses Zeil ist von den "Auserwählten", den "Erlösergestalten" der Gegenwart, schon erreicht. Aber es wird eine Komödie sein. Über die spätere Generationen den Kopf schütteln, hoffentlich aber so herzlich lachen werden, wie über Lysistrata oder Samia.

Wenn hier als aktuelles Beispiel dafür eine der zahllosen Detailverordnungen und -erlässe dieser Regierung angeführt werden soll, ohne noch groß darauf einzugehen, weil sie von selbst spricht, dann nur, um genau diese wunderbare, geheimnisvolle Vorsehung Gottes, den logos der Welt und Schöpfung, zu belegen: 

Die Regierung aus Türkis-Grün vulgo ÖVP (die Entsprechung zur bundesdeutschen CDU/CSU), mit Kanzler Kurz an der Spitze, und Vizekanzler Kogler als Adlatus, hat nämlich wieder einmal Erlässe im Bündel herausgegeben, um der Coronakrise ein so wirklichkeitsähnlich wie möglich gefärbtes Kleidchen umzuhängen. (Sodaß man sich allen Ernstes fragen  muß, ob nicht die Regierung selbst ein ganz anderes Ziel hat als die Bevölkerung glaubt: Nämlich das, eine wirkliche Komödie realiter zu inszenieren, mit einem freilich nietzscheanisch-wagnerianisch gewaltigen Kulissen- und Kostümefundus, samt einer Staatskasse wie die von König Ludwig, die am Ende ebenso leer und überzogen ist.)

Welch Absicht sich aber in zahllose Ausführungsverordnungen ergießt, die manche entzückende Details festlegen. Denn ein Schöpfer eines Stücks sieht es ja vor sich, und ist manchmal bis ins Detail besessen von seinen inneren Bildern. Wie zum Beispiel jenem, wie sich inmitten von Abstandsverordnungen und Maskenpflicht ... Blasmusikkapellen, diese wunderbaren Instrumente österreichischer und bayrisch-süddeutscher Volkskultur beim Durchschlängeln der Gassen und Straßen ihrer Heimat zu verhalten und zu präsentieren haben.

Wo es da lautet: 

Blasmusikkapellen haben nur mit Mundschutz aufzutreten. 

Bild Unser-Mitteleuropa

Was eigent sich besser als Blasmusik, die dem Österreicher und dem Süddeutschen generell, dieses Wahlvolk per excellence, bis ins Blut vertraut ist, um den wahren Herren der Wirklichkeit zum Ausdruck zu bringen? Diesen Herren in seinen wahren Absichten zu zeigen, und gefälligste Ehrerbietung zu erheischen, die nötigenfalls sogar mit Polizeigewalt durchzusetzen ist? Was eignet sich besser als dem Bläser einer Tuba einen Gazevorhang vor den Mund zu gebieten, durch den er sein Humbdada zu pressen habe?

Freunde, wir haben den Witz gewollt, aber wir haben es nicht zugegeben, daß er uns beherrsche. Nun aber haben wir diese geheime Absicht erfüllt bekommen: Der Witz beherrscht uns! Deo gratias. Glücklich somit derjenige, der den wahren Charakter dieser Zeit erkennt. Gott schütze hingeben denjenigen, der das nicht tut, der an den Ernst dieser uns an die Gerufenheit seiner Stunde glaubt. Er ist der, über den in 50 und in 500 Jahren gelacht werden wird. Denn er ist  lächerlich. 

Das Lachen, das er verdient, haben zu seiner Zeit vielleicht noch nicht viele geerntet, und manchmal wissen überhaupt nur die Schreiber von Komödien darum. 

Aber auf jeden Fall haben es die Künftigen, als einer der vielen Schätze der Erinnerung, der ihnen eine Stunde des Witzes gewährt, wann immer sie diese Schatzkiste öffnen. Und in diese Kiste legen wir auch diese Episode, stellvertretend für eine Epoche. Alhamdulilah.

*140520*

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Vielleicht wollten alle nur noch lachen (2)

Teil 2) Man kann es natürlich auch ganz simpel sagen: 

Stell Dir vor, ein ganzes Volk, ja die halbe Erde 

lebt in einer riesigen Komödie. 

Und warum tut sie das? Weil es niemand merkt!

Dabei ist es so offensichtlich!

Eines hatten aber Aristophanes und Menander sicher sowieso gemeinsam, und alle Komödiendichter seither: Beiden haben mache Zeitgenossen so manche ihrer Komos-odeion, dieser Gesänge der Zecher, nicht verziehen. Weil sie Ernst als Stimmung verlangten, aber etwas völlig anderes ernteten: Weil alle die Jahrhunderte und Jahrtausende später die Menschen herzlich über diesen "Ernst" lachten. 

Deshalb ist die Komödie immer eine Erscheinung, die der Philosophie folgt. Diese wiederum ist eine Folgeerscheinung auf den Zerfall einer Gesellschaft hin. Weil Philosophie immer der Versuch ist, eine heile, vollkommene Welt zu rekonstruieren. 

RE-konstruieren. Sie sucht also nach dem Anfang, nach dem Früher. Der Philosoph ist seiner Natur nach streng reaktionär, sozusagen, rückwärtsgewandt, von Sehnsucht nach dem Anfang zerfressen, daß er nichts tut als ihn in Gedanken suchen. Nicht arbeiten. Nicht nutzangewandt leben. Denken. Und das ist ein Suchen nach dem Anfang.

Ist der Philosoph (diese Vorstufe zum Dichter, den er nicht erreicht, denn der Dichter HAT den Anfang, aber das ist eine andere Geschichte) das nicht, also reaktionär, sehnsüchtig nach dem Früher, ist er Ideologe. 

So ist die Philosophie gleich der Frage, warum etwas nicht mehr so wie früher funktioniert, so einfach so selbstverständlich wie früher. Sondern warum es nun konstruiert werden muß. Was die Ideologie auf den Plan ruft. Die Philosophie ist die Antwort auf die Ideologie, sozusagen, die zeitgleich auftritt. 

Dieser (eigentlich sehr ernste, existentielle, als Notruf zu verstehende) Ernst wird aus der Natur der Philosophie, die im Unausschöpfbaren endet, in der Dauer überzogen. (Was die Ideologie als direktes Beispiel sogar vor Augen stellt: Die Ideologie ist immer lächerlich.) 

Deshalb folgt der Philosophie die Komödie. Wie gesagt: Lachen, weil der Ernst zu lange dauert und diese Dauer mit unerträglicher Intensität zu tun hat. Dazu ein andermal sicher noch mehr.

Herrschaften, so sehr lachten sie damals, so sehr lachen wir auch diesmal, daß wir allzu gerne vergessen, daß alles das, worüber wir lachen, an irgendeinem Punkt der Geschichte eben einmal ERNST genommen worden war. Und daß das, was wir heute ernst nehmen, von dem einen oder anderen schon jetzt, von der Geschichte aber auf jeden Fall, irgendwann, als das erkannt wird, was es ist: EIN WITZ.

Den Komödiendichter unterscheidet von seinen Zeitgenossen nämlich nur eines: Sie sind Schelme. Weil sie den wahren Charakter ihrer Zeit erkennen, während andere das nicht tun. Ohne deren Ernst gäbe es keine Komödie! Das müssen wir wissen, wollen wir noch lachen können und nicht selbst am Ernst, der gar keiner ist weil er diese Etikettierung nicht verdient, ersticken. 

Während also ihre Zeitgenossen Ernst zu sehen meinten wußten diese wenigen, daß das so gar nicht stimmte. Solche Schelme waren dieser Aristophanes und dieser Menander, wobei über die Wirkung des einen auf den anderen streiten Philologen bis heute, streiten also darüber, wer von beiden wirklich ernst zu nehmen ist, und wer ein Witz ist.

Aber über einen gibt es nichts zu streiten, nämlich über den wahren Helden wie wahren Schelm der Welt und der Geschichte. Von dem auch Aristophanes und Menander abgekupfert haben. Denn der steckt in den Dingen selbst, weil er sie überhaupt erst Dinge sein läßt: Der steckt im LOGOS.

Sinn in den Dingen, weil deren innerster, Sinn aus und über den Dingen, weil zugleich deren äußerster, äußerlichster Charakter - ihr Sein als Seiende. Der durchwirkt von diesem logos ist, diesem Sinn von und in allem. Kompliziert? Vielleicht. Aber nur ein bißchen. Dem Heiteren, lieber Leser, und das vergesse er nicht, dem Heiteren ist alles leicht! Also lache er. Dann wird es sich ihm erschließen.

Jedenfalls ... dieser logos nutzte wie Aristophanes und Menander die Realität der Entscheidung einer Mehrheit der Bevölkerung Österreichs. (Zu welcher Entscheidung ihr die übrigen deutschen Völker herzlichst und berauscht gratulierten, immerhin war Wien seit einem Jahrtausend fast der Kopf dieser Völker, sodaß sie schon aus nicht erlahmender Gewohnheit hinblickten.)

Im Blick auf eine Bevölkerung ihren geheimen Willen zum Witz und zur Lächerlichkeit, diesen Vater so großer Dichter wie Johann Nestroy oder Karl Kraus (beide Seher des Wirklichen als Witz ihrer Zeit weil in völligem Gegensatz zu der geläufigen Erzählung) umsetzte. Einer Bevölkerung. Denn von Volk läßt sich hier nur bedingt sprechen. Das ist der Grund, warum der Österreicher lieber eine Komödie lebt, weil immer so tut, als sei das, was er tut, nicht ernstzunehmen. Zumindest distanziert er sich in jedem Fall davon. Außer es hat Erfolg und wird von den deutschen Völkern angesehen.

Diese Bevölkerung tat diesen Willen kund, indem sie eine an sich schon lächerliche Gruppierung aus lauter Etikettenschwindlern (Österreicher eben), mit einem lächerlichen Kanzlerjungen an der Spitze, zu Regierenden wählte. Und dann etwas erlebte, mit dem sie nicht gerechnet, das sie aber so gewünscht hatten. Was sich schon in der kurz zuvor getroffenen, seltsamerweise nahezu kontradiktischen Wahl zum Ausdruck gebracht hatte. Sodaß also ÖVP-FPÖ flugs ins Gegenteil, in ÖVP-Grüne rutschte.

Welch Beweis, daß Geschichte die Geschichte eines Seins ist, WEIL es dauert, und in der Dauer, die eine Aufeinanderfolge von Erkenntnissen ("Dingen") ist, seinen logos zeigt, seinen wahren Sinn.

Morgen Teil 3) Und stelle Dir vor, wir leben in einer Komödie. 

Und tun so, wie Kinder beim Spiel, als sei das tief ernst. 

Stelle, werter Leser, Dir das nur vor - mußt Du da nicht lachen?

Und ist das nicht auffallend leicht? Was hat uns das zu sagen?

*140520*

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Diesmal ein (nachgeholter Samstag-) Sonntag-Nachmittag-Film

Leserin B meinte - fast enttäuscht - in einem Schreiben, daß sie staune, den Film über Molière aus 2007 nicht im Tagesablauf dieses Blog zu finden. Denn er würde was hier in den letzten Tagen über Kunst und den Künstler gesagt wurde, so hervorragend ergänzen und illustrieren.

Das stimmt, der VdZ kann nur zustimmen. Der Mann hätte ohnehin schon längst hier Behandlung verdient. Es sei hiermit anfanghaft nachgeholt. Die zweite Verwunderung von Leserin B nämlich, daß sich so überhaupt nichts über Molière in diesem Blog finde, findet natürlich keine Rechtfertigung. 

Außer die, daß Molière ... die Tradition der Komödie aufgriff. Seine Topoi, die von ihm gezeigten Charakter- und Handlungszüge, sind in hohem Maß ein Wiederaufgreifen bereits seit der Antike bekannter Komödienschemata. Molière ist somit einer der "schamlosesten" Plagiateure antiker Komödienschreiber, mit Verlaub gesagt. ABER - es gibt keine andere Art der Komödie! Gerade sie zeigt, daß der Mensch im Grunde auf die bekannten sieben Grundtopoi zurückzuführen ist.

Das sei dem grotesk fettmauligen Gegenwartsmenschen, der sich für ach so originell hält, mit Hohn und Spott ins Gesicht geworfen. Er ist seit Jahrtausenden bekannt und ... "gegessen".

Über Molière eingehender zu handeln werden wir aber gewiß zu einem späteren Zeitpunkt nachholen, geschätzte Leserin B. Irgendwann ;-) Der Flm illustriert aber hervorragend die hier zu findenden aktuellen Aussagen über die Gebrauchtheit von Kunst. Und Molière ist ein hervorragendes Beispiel für die Probleme des Künstlers, der "im Brot" steht.

Leider gibt es den Film im Netz (und kostenlos) nur in Französisch (original) mit englischen Untertiteln.

*030218*

Filmempfehlung

"Schwere Jungs" - Erst 2006 prodziert. Gut gemachte deutsche Komödie. Es muß nichts neu erfunden werden. Es muß nur dem Kairos antworten. Man will immer das eine sehen.

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Mehrfachmühlen (2)

 Teil 2) Die Lawine rollt - Hoffnung auf die Wundermaschine

Aber nun droht Japan eine weitere Mühle, auf die der Schlußstein bereits zurollt, und niemand weiß momentan, wie diese Mühle offengehalten werden könnte. Wie in allen Ländern der Erde hat nämlich Japan seit vielen Jahren alle Symptome einer alternden Gesellschaft. Wie eine Lawine rollt auf die gesamte kapitalistische Welt nämlich die Demographie zu. Und ganz anders als etwa der Klimawandel, der auf bloßer Phantasie beruht, ist diese Lawine berechenbar wie ein Abakus. Und wurde dennoch seit Jahrzehnten regelrecht ignoriert. Dafür ist das Land mit einer Infrastruktur gesegnet worden, die sich als Bumerang der Sinnlosigkeit herausstellen könnte.

Japan überaltert, und zwar in rasendem Tempo. In so einem Zustand, während einer Transformation dieser Art, noch dazu in diesem Tempo (in  nur einer Generation), zeigt sich ja lange Zeit scheinbar nichts an einem Land, nur wenige Auswirkungen. Vorerst, und wenn wie in Japan, ja auf der halben Welt, auf einem zuvor ständig steigenden Bevölkerungswachstum aufgebaut werden konnte. Dasselbe erleben wir ja auch in Europa (oder: erleben es eben noch nicht), vor allem in Deutschland und Österreich: Bis zur Mitte der 1960er Jahre wurden immer mehr Menschen geboren. Dann kam der Einbruch, von dessen Auswirkungen man lange Zeit nichts bemerkte und bis heute noch nicht bemerkt. Denn diese bis 1965 geborenen Menschen arbeiten, liefern Sozialabgaben und Steuern. 

Aber eines Tages beginnt ein seltsames Ungleichgewicht einzutreten, und es entwickelt sich immer schneller. Überalterung hat nämlich die unangenehme Eigenschaft, sich progressiv zu äußern. Es dauert nur wenige Jahre, bis sich ihre Fatalität einer auseinanderklaffenden Schere - von fallenden Staatseinnahmen und im selben Maß steigenden Ausgaben - offenbart: Wo eine nicht mehr arbeitsfähige, aber durch Steigerung des Lebensalters weiter wachsende Altenpopulation einer im Verhältnis dazu immer kleiner werdenden arbeitenden Population gegenübersteht. Derzeit glaubt man diesem Mißverhältnis nur durch Erhöhung der Steuern beizukommen. Aber höhere Steuern drücken auf die Wirtschaftsleistung. 

Dazu kommt, daß die Japaner, um ihre Wirtschaft in treuem Volkssinn zu stützen, ihre Ersparnisse brav auf die Märkte getragen haben, bzw. weniger sparten. Und nun malt sich am Horizont Nippons ein Szenario ab, vor dem allen bereits die Knochen schlottern.

Auf den Seiten www.zerohedge.com sind auf Graphiken einige Zahlen dazu aufbereitet. Sie zeigen, daß Japan bereits ab 2020 in eine Lage kommt, von der niemand vorhersagen kann, wie sie bewältigt werden könnte, und die sich in den kommenden Jahrzehnten nach derzeitigen Maßstäben als unlösbar herausstellen wird. Einerseits ist das Land extrem überschuldet. Der Spielraum der Politik wird also immer geringer, zumal die Steuerlast bereits sehr hoch ist. Anderseits ist die Sparquote, mit der sich Japan finanziert, womit in der jüngeren Vergangenheit bereits so viel ausgeglichen wurde, schon in den letzten Jahren drastisch gefallen. Woher also soll nun dieses Geld in Zukunft kommen?

Denn dann kommt noch die Situation der Arbeitskräfte, auf denen immer noch jede Wirtschaft der Welt aufbaut. Auch eine Finanzwirtschaft, die sich ja nur auf diese ganz reale Leistung einer Bevölkerung bezieht und beziehen kann. Denn insgeheim wissen gerade die Finanzjongleure Houdini'scher Konfektion am allerbesten, daß ihr Spiel nur von einem abhängt: Vom einzelnen Menschen ganz am Anfang der Wertschöpfungskette, als Arbeiter, als Konsument, als Bürger.

Während aber heute noch 80 Millionen Japaner in Arbeitsprozessen stehen, werden es bis 2060 nur noch 40 Millionen sein.  Wer wird aber dann die Wirtschaftsleistung noch erbringen? Wer wird die Steuern abführen, mit denen einerseits die Staatskredite zu bezahlen, anderseits die Renten bezahlt werden sollen? Die Spielräume zu weiteren Eingriffen sind noch dazu bereits jetzt derartig ausgereizt, daß die japanischen Regierungen schon in den letzten Jahren vor dem Dilemma standen, daß sie kaum noch Handlungsspielraum hatten! Und woher sollen die Kredite kommen, mit denen solche Politik noch finanzierbar wäre?

Das Fazit erzeugt ein Gefühl eines Kinobesuchers, der in einem Blockbuster sitzt, dessen Ausgang immer ungewisser wird. Der sich stattdessen immer noch im Aufbau der Spannung befindet, in dem immer noch mehr Faktoren eintreten, die auf den Punkt einer ultimativen Katastrophe zusteuern, so weit ahnt es der Zuschauer längt. Er nimmt also seine Popcornpackung, futtert blind in sich hinein, und rutscht immer tiefer in seinen Stuhl - dann alles das verspricht ein wirkliches Schlußszenario! Bisher war man ja gewöhnt, daß irgendwie irgendwelche Umstände die rettende Kavallerie spielten, mal mehr, mal weniger glaubwürdig. Diesmal aber läuft es auf etwas Seltsames zu: man kann sich immer weniger vorstellen, wie sich dieses Land noch befreien soll. Schon jetzt scheint die einzige Möglichkeit jene, die auch in der griechischen Tragödie einen gesellschaftlichen Zustand anzeigte, der kurz vor der Klippe eines völligen Verfalls stand: Wenn der Deus ex machina, eine Bühnenmaschine, willkürlich eingreift. 

Eine Lösung, über deren Vernünftigkeit aber niemand mehr Auskunft geben kann, weil sie nicht mehr in der Vernunft vorgesehen ist. Die deshalb einen Zustand der Entwirklichung anzeigt, dem im antiken Griechenland nur noch die Komödie und dann die beißende Satire folgte, wo niemand mehr jemanden ernstnimmt. Es ist also von größtem Interesse zu schauen, ob sich nicht irgendwo jene Maschine abzeichnet, an der Japans Regierung (oder irgendwelche Weltmächte, dann Japan ist ja nur Vorreiter einer Entwicklung, die sich in sehr vielen Staaten der Welt abzeichnet) hoffentlich bereits baut. Um dann einzugreifen, wenn die natürlichen Abläufe der Welt ihren endgültigen Kollaps erfahren.

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Mehrfachmühlen (1)

Wer das alte Brettspiel "Mühle" kennt die Ausweglosigkeit der Situation einer Doppel- oder gar Mehfachmühle. Egal welchen Zug man tätigt, man kann nicht mehr verhindern, daß der nächste Zug des Gegners wieder eine Mühle schließt, bei klugem Ziehen gar verhindert, daß man im Endspiel selbst noch eine Mühle aufbauen kann, um dann den finalen Zug zu setzen - sodaß man verloren hat.

In solch eine Situation dürfte die Japanische Volkswirtschaft durch den öffentlichen Haushalt bereits geraten sein, und was sich für die nächsten Jahre und Jahrzehnte abzeichnet gleicht einem Spiel der Ausweglosigkeit. 

Schon seit vielen Jahren hat bekanntermaßen die Japanische Politik durch starke Eingriffe in die Volkswirtschaft versucht, den Wohlstand im Lande erst in Rekordtempo aufzubauen, dann zu halten, und schließlich immer wieder zu retten. Erst war schon der rasante Aufbau Japans als Exportmacht ab den 1970er Jahren nur durch Kreditfinanzierung (durch private Unternehmen) nur durch hohe Verschuldung möglich. Schulden leben ja bekanntermaßen nur davon, daß es Perspektiven gibt, Zukunftshoffnungen, die durch zukünftige Gewinne, die wiederum nur durch vorgezogene Investitionen bzw. Ausgaben erwirtschaftbar sind, rückzahlbar bleiben. Dies alles getragen von einer optimistischen Sicht eines jeweils höheren Gewinnwachstums, vergleichen mit den Zinsen- und Tilgungsraten. Dabei werden Kredite in erster Linie eben durch diese Anlagen (die durch die Kredite errichtet werden) besichert. Wertgesichert. 

Nur ist eben Wert eine stachelige Frucht. Und das hat sich in Japan gezeigt. Das Spiel ging nämlich nur so lange gut, und hat Japans Volkswirtschaft vor allem durch extreme Exportorientierung auf Platz 2 der Welt katapultiert, als es einen Immobilienmarkt gab, der einerseits hohe Nachfrage aufwies, und anderseits dadurch ständig steigende Immobilienpreise (und damit die Kreditdeckung und -werthaltigkeit) gekennzeichnet ist. Japan hat aber nun Ende der 1980er Jahre dassselbe wie die USA  2008 erlebt. Die Immobilienpreise fielen, die Zinsen waren bereits hoch, weil der Kapitalbedarf ständig gewachsen war, ausländisches Kapital angelockt werden sollte, die Zinsen stiegen  auch weltweit, die Zinsen im Inland stiegen noch weiter, bis zum Punkt Omega, an dem die Immobilienpreise endgültig in den Keller fielen. Wir vereinfachen die Vorgänge in der Schilderung.

Binnen weniger Monate und noch weniger Jahre stand jedenfalls die kreditbasierte Volkswirtschaft Japans ohne Hosen da. Banken mit enormen Summen nun ungedeckter, wertloser Kredite drohten zu fallen, denn sie konnten sich nicht mehr refinanzieren, und Japan hätte vermutlich einen gewaltigen Wirtschaftszusammenbruch erlebt. Mit einer Besonderheit: Japanische Unternehmen, japanische Banken haben sich traditionell vor allem im eigenen Land refinanziert.

Also griff die Regierung massiv ein. Sie rettete mehrere japanische Banken, und rettete damit auch die japanischen Exportunternehmen. Refinanziert wurde das Programm (wie zuvor traditionell die Banken) durch Kredite im eigenen Land. Das japanische Volk also versuchte, sich am eigenen Schopf aus dem Sumpf zu ziehen. Geführt von Regierungen, die nun mit immer häufigeren Eingriffen in die Finanzwirtschaft des Landes einzelne Parameter aufrechtzuhalten, die durch freie Marktbewegungen das Insgesamt des Wohlstandsniveaus gefährden konnten. Mal waren die Zinsen zu hoch, Kapital floß zu, die Inflation stieg, die Zinsen wurden gesenkt, dann waren die Preise zu niedrig, der Kapitalnachschub sank, wurde zu gering ... Und das mit einem öffentlichen Budget, dessen Verschuldungsgrad durch die ständigen Eingriffe, durch immer wieder aufgelegte Investitionsprogramme, um die Wirtschaft wieder auf Touren zu bringen, womit man eben einfach Geld unters Volk brachte, auf mittlerweile 250 % des jährlichen BIP angestiegen war. Sodaß auch die Möglichkeit zu weiterer Intervention immer schwieriger wurde.

Denn die japanische Volkswirtschaft zeigte in ihrem Verhalten längst ganz merkwürdige Tendenzen: Sie wurde mehr und mehr unsteuerbar. Die Faktoren wurden so komplex und ineinander verschachtelt, daß sämtliche Volkswirtschaftstheorien versagten, wenn es ums Insgesamt der japanischen Volkswirtschaft ging. Weil sich Wirkmechanismen zeigten, die sich in ihrer Komplexität jeder auch nur mittelfristigen Berechenbarkeit und Steuerbarkeit mehr und mehr entzogen. Selbst die massiven, und oft genug widersprüchlichen Eingriffe der letzten Jahre, die immer mehr Faktoren, die einen freien Markt bestimmen, durch immer weitere Staatseingriffe quasi lahmlegen mußten und müssen, versagen meist schon nach wenigen Monaten.

Daß Japan immer noch als prosperierende Volkswirtschaft gilt, hat es dabei vor allem einigen sehr japanischen Umständen zu verdanken: Dem starken Gemeinschaftssinn des Volkes, das bereit ist, viel hinzunehmen, sich vielem zu fügen, und vor allem viel zu geben, um das Heilige Japan zu retten. Damit konnte Japan bis heute seine Exportmärkte, seine nominelle Wirtschaftsleistung erhalten, ja weiter steigern. Denn die Verschuldung  ist eine Verschuldung im eigenen Land. Der japanische Arbeitnehmer also finanziert jenes Unternehmen mit seinen Ersparnissen, mit seinem Lohnverzicht, mit seiner Arbeitsleistung, das ihm am Monatsende seinen Lohn überweist - im Grunde also: sein eigenes Geld. Woraus sich viel über das Wesen des Geldes ablesen läßt, das Umlauf braucht, Leistung, und - Hoffnung, Zukunft.

  Morgen Teil 2) Die Lawine rollt - Hoffnung auf die Wundermaschine

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Einfach wieder komisch

Die Komödie funktioniert eben nur über Konvention - durch Horizontverschiebung. Alle einzelnen Elemente dieses witzigen Filmchens sind bekannt und vorstellbar, komisch wird es dann durch Rückblendung des Sinns. Natürlich gibt das der Komödie auch ihre subversive Kraft! Spott ist anderseits notwendig, um Erstarrung zu verhindern. Er hat in allen Kulturen einen festen Platz. Nur die Diktatur scheut ihn.

 

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Einfach komisch

Das Filmchen ist hier, weil es einfach komisch ist. Komik funktioniert, indem Ernstes in falschem Rahmen auftaucht. An der rückwirkenden Korrektur der Deutung, die man vornimmt, erkennt man wieder einmal recht gut, woran man überhaupt Schauspiel und Sinn erkennt - am Sinnhorizont.

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Unabdingbarer Rahmen

Dieses Werbefilmchen von Sky-TV-Kanal berührt einen gemeiniglich völlig unterschätzten Aspekt, der aber aus dem Wesen des Ganzheitlichen des Erkennens (im Erleben) hervorgeht: Daß nämlich Erkenntnis aus Dargestelltem keineswegs abstrahierbare Rationalität ist - es bleibt dann nämlich nur Information! es bleibt dann nur: er ging dorhin, besiegte diesen, kämpfte mit jenem ... - sondern daß sich das Wesentliche am Drama im Nachvollzug abspielt, der erst, als schöpferische Leistung, das Erleben und damit die Erkenntnis möglich macht.

Die Präsenz von Fernsehen oder Medienkonsum ist also keineswegs ein Transfer von Drama und Tragödie auf allen Plätzen, sondern sie ist die Reduktion des Erkennens auf Information. Emotionaler Gewinn bietet sich nur noch aus fehlendem Du-Bezug (wie Ebner es formulieren würde) - invertiert, aus einem selbst, also nicht aus Zugewinn!

Deshalb funktionieren unter diesen Bedingungen auch nur die Komödie, die nämlich intellektualer bzw. konventionalistischer Prozeß ist, und die handlungslastige (unkünstlerische, letztlich gleichfalls auf Rationalität aufgebaute) Spannung wie im Action-Film. Denn der sinnliche Wahrnehmungshorizont versinkt in dieser Ortslosigkeit, löst sich auf. Auch die Realwelt - und man merkt es sämtlichen öffentlichen Plätzen an, die längst auf Funktionalität reduziert werden - wird nicht mehr zur Stätte der Weltbegegnung, sondern zu gewissen Strängen rational erfaßbarer Abläufe: Welt, die gar keine Rolle mehr spielt ... (ohne, daß das natürlich möglich ist! der Mensch spaltet sich heute ja lediglich auf, gerät in Selbstwiderspruch, der ein Widerspruch im Erkennen ist: er ignoriert seine sinnliche Ebene, und verlagert sich aufs Bewußte!)

Drama braucht seinen ihm gemäßen Rahmen, will es überhaupt nachvollziehbar und für die Heilung des Menschen - und das ist das Wesen von Erkenntnis: Heilung - wirksam sein. Dann ist es erst Gewinn und Befreiung! Der Gottesdienst braucht den Tempel, die Tragödie das Theater bzw. den theatralischen Rahmen, sogar das Fernsehen die Trautheit eines klar definierten Heimkinos. Weil der Kunstgenuß ein Akt sein muß. Ist er das nicht, wird er völlig wertlos, ja zur Beleidigung des in der Kunst Präsenten.

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