In wenigen Sätzen umreißt Mircea Eliade in "Die Sehnsucht nach dem Ursprung" das Wesen des Religiösen. Als Grundtatsache des Menschen, gleichgültig wo und wann er lebte und lebt. Denn die Welt aus sich heraus, das weltimmanente Denken mündet in Sinnlosigkeit. Dostojewkij hat es schon vor 150 Jahren in "Aufzeichnungen aus dem Kellerloch" so präzise dargestellt, und er hat Recht behalten. Das Gebäude des menschlichen Denkens, des Rationalen, führt in die Sinnlosigkeit.
Nichts ist mehr begründbar, alles wird zum Gefängnis einer ausweglosen Logikmaschinerie. Zerfällt das Religiöse, zerfällt unausbleiblich alles Menschliche. Der Mensch fällt damit sogar unter das Tier. Um dieses Menschliche zu retten, um sich als Lebendiger noch zu erfahren, handelt der rational ausweglose Mensch wenigstens noch irrational, verrückt, willkürlich, wenigstens anarchisch. Um seine Freiheit - und nur in ihr erfährt er, daß er lebt - noch zu wirklichen.
"Es genügt zu sagen, daß das Heilige ein Element in der Struktur des Bewußtseins ist und keine Stufe in der Geschichte des Bewußtseins. Eine sinnvolle Welt - und der Mensch kann nicht im Chaos leben - ist das Resultat eines dialektischen Prozesses, den man die Manifestation des Heiligen nennen kann. Das menschliche Leben wird sinnvoll, indem es die paradigmatischen Modelle, wie sie von übernatürlichen Wesen dargestellt werden, nachahmt. Die Nachahmung übermenschlicher Beispiele stellt eines der Hauptcharakteristika des religiösen Lebens dar, ein strukturelles Charakteristikum, das unabhängig von Kultur und Sprache ist.
Von den ältesten religiösen Dokumenten, die uns zugänglich sind, bis zum Christentum und Islam war die IMITATIO DEI als Norm und Leitlinie der menschlichen Existenz niemals unterbrochen. Als ein menschliches Wesen zu leben war an sich in den urältesten Kulturen schon ein religiöser Akt, denn Nahrung, Sexualität und Arbeit hatten einen sakramentalen Wert. Mit anderen Worten, ein Mensch sein - oder, besser, werden - heißt religiös sein."
*100313*
