Nur in der actualitas der Wirklichkeitsbegegnung vermag der Mensch überhaupt Geschichte hervorzubringen. Und in diesem Hervorbringen wird, in affektiver Praxis des Individuums, die Materialität der Geschichte entstehen - als kulturelle Bestimmung der Welt in Arbeit und Ästhetik.
Bei der Untersuchung der Genealogie der Individuen in ihrem transzendentalen Werden erweist sich dies als Aufdeckung jener Substitute, welche als ökonomische oder politische "Objektivität" den Realprozess lebendiger Geschichtlichkeit für sich vereinnahmen und die abstrakten Äquivalente eines vergessenen Lebens der Schau als Pseudo-Gehalt der Wirklichkeit darbieten.
[...] Daraus ergeben sich Stellungnahmen zu "ontologischen Subversionen" massivster Art, welche als Wissenschaft, Technik, Industrie, Kapitalismus, Sozialismus und Faschismus heute in der "Globalisierung" unsere Geschichte vor eine bisher nie dagewesene Veränderung stellen - vor eine rein automatische Weiterentwicklung ohne der Individuen noch zu bedürfen.
Aus Rolf Kühn, "Subjektive Praxis und Geschichte - Phänomenologie politischer Aktualität"
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