Weil es kein Selbstsein gibt, das außer der Historie steht, gibt es kein Selbstsein außerhalb der Einsamkeit. Diese bedeutet nunmehr aktive Selbstvorausweisung, Selbstwerdung durch Selbstüberschreitung in das Nichts des momentan nur ihm Begegnenden, in einem weltlebenslangen Verzicht auf wirkliche und "bewiesene" Gewißheit. Damit geht der Katholik immer die Gefahr der Verrücktheit ein, die er nur noch selber in der Verantwortung vor Gott dem Sein selbst zu prüfen vermag so gut er es eben versteht. Und daran wird er auch selbst geprüft werden.
Denn im Katholischen ist nicht der Wissenschaftler auch zu größerer Heiligkeit oder der Präsident zu größerer Vollkommenheit bestimmt, also nicht der der "mehr weiß" oder "besser informiert" ist oder mehr Jahre Schule absolviert hat wie in der Gnosis, sondern selbst dem mickrigsten Seifensieder steht derselbe Grad der Heiligkeit und Vollkommenheit zum Ziel, mit den Mitteln, die mit seinem Leben verbunden sind. Und diese Heiligkeit, diese Sittlichkeit ist dann die Quelle der schöpferischen Kraft einer Kultur. Nicht Schulsysteme oder Ausbildungskoeffizienten.
Vielleicht liegt daran der Umstand, daß es komische Käuze vor allem in Gegenden gibt, in denen das Katholische prinzipiell sehr ausgeprägt oder die Lebenssituation ausgesprochen existentiell fordernd ist, wie sagen wir in einem Seitental der Jenisseij-Quellen in Tuwa. Eine Kauzhaftigkeit, die keineswegs mit dem psychischen Zwang zur Abgrenzung verwechselt werden darf, die den heutigen persönlichkeitslosen Europäer seuchenartig als Selbstbehauptungsinszenierung befallen hat.
Aber der Katholik ist aus dieser historisch unwiederholbaren und einzigartigen Situation, in der er immer steht, stets zur Individualität "verurteilt", sonst ist er nicht mehr katholisch. Und fast könnte man sagen: je weniger er herausfallen weil eben genau nicht "selbst sein" will, desto mehr passiert es.
Wohingegen der, der seinen Geist über den Leisten einer bloßen und universalistischen, gar moralistischen Lehre schert, in jedem Fall uniform wird.
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